Χρυσόψαρο

Pushkin Goldfish

Pin
Send
Share
Send
Send


«Η ιστορία του ψαρά και τα ψάρια» του Α. Σ. Πούσκιν. Ιστορία ενός χρυσόψαρο με νέο τρόπο

Ποιος από εμάς από την παιδική ηλικία δεν είναι εξοικειωμένος με το «Παραμύθι του ψαρά και του ψαριού»; Κάποιος το διάβασε στην παιδική ηλικία, κάποιος την γνώρισε για πρώτη φορά όταν είδε ένα κινούμενο σχέδιο στην τηλεόραση. Η πλοκή του έργου είναι αναμφίβολα οικεία σε όλους. Αλλά πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν πώς και πότε γράφτηκε αυτό το παραμύθι. Πρόκειται για τη δημιουργία, την προέλευση και τους χαρακτήρες αυτού του έργου, θα μιλήσουμε στο άρθρο μας. Και επίσης θα εξετάσουμε τις σύγχρονες μεταβολές ενός παραμυθιού.

Ποιος έγραψε την ιστορία για το χρυσόψαρο και πότε;

Το παραμύθι γράφτηκε από τον μεγάλο Ρώσο ποιητή Αλέξανδρο Σεργκέιεφ Πούσκιν στο χωριό Boldino στις 14 Οκτωβρίου 1833. Αυτή η περίοδος στο έργο του συγγραφέα ονομάζεται το δεύτερο φθινόπωρο Boldino. Το έργο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1835 στις σελίδες του περιοδικού Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. Ταυτόχρονα, ο Πούσκιν δημιούργησε ένα άλλο διάσημο έργο - «Η ιστορία των νεκρών πριγκίπισσας και επτά ηρώων».

Ιστορία της δημιουργίας

Πίσω στην πρώιμη δράση, ο Α. Σ. Πούσκιν άρχισε να ενδιαφέρεται για τη λαϊκή τέχνη. Οι ιστορίες που είχε ακούσει στο λίκνο της αγαπημένης του νταντά διατηρήθηκαν στη μνήμη του για μια ζωή. Επιπλέον, αργότερα, ήδη στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα, ο ποιητής μελετούσε τη λαϊκή λαογραφία στο χωριό Μιχαηλόφσκι. Ήταν τότε που άρχισαν να εμφανίζονται ιδέες για τα παραμύθια στο μέλλον.

Ωστόσο, ο Pushkin στράφηκε κατευθείαν στις λαϊκές ιστορίες μόνο στη δεκαετία του '30. Άρχισε να δοκιμάζει τον εαυτό του στη δημιουργία παραμυθιών. Ένας από αυτούς ήταν ένα παραμύθι για ένα χρυσόψαρο. Σε αυτό το έργο, ο ποιητής προσπάθησε να δείξει την εθνικότητα της ρωσικής λογοτεχνίας.

Για ποιον γράφει ο Α. Πούσκιν τα παραμύθια;

Ο Πούσκιν έγραψε παραμύθια στην υψηλότερη ανθοφορία του έργου του. Και αρχικά δεν προορίζονταν για παιδιά, αν και μπήκαν αμέσως στον κύκλο της ανάγνωσής τους. Η ιστορία ενός χρυσού ψαριού δεν είναι απλώς διασκέδαση για παιδιά με ηθική στο τέλος. Πρόκειται κυρίως για δείγμα δημιουργίας, παραδόσεων και πεποιθήσεων του ρωσικού λαού.

Παρ 'όλα αυτά, η πλοκή του ίδιου του παραμυθιού δεν είναι μια ακριβής αναπαράσταση λαϊκών έργων. Στην πραγματικότητα δεν αντανακλάται μεγάλο μέρος της ρωσικής λαογραφίας. Πολλοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι περισσότερες από τις ιστορίες του ποιητή, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας για ένα χρυσόψαρο (το κείμενο του έργου το επιβεβαιώνει), δανείστηκαν από γερμανικές ιστορίες που συγκέντρωσαν οι αδελφοί Grimm.

Ο Πούσκιν επέλεξε την πλοκή που του άρεσε, το επεξεργάστηκε κατά την κρίση του και τον ντύθηκε με ποιητική μορφή, χωρίς να ανησυχεί για το πόσο αυθεντικές θα ήταν οι ιστορίες. Ωστόσο, ο ποιητής κατάφερε να μεταφέρει, αν όχι το οικόπεδο, τότε το πνεύμα και το χαρακτήρα του ρωσικού λαού.

Εικόνες των κύριων χαρακτήρων

Η ιστορία ενός χρυσόψαρο δεν είναι πλούσια σε χαρακτήρες - υπάρχουν μόνο τρία από αυτά, ωστόσο, αυτό είναι αρκετό για μια συναρπαστική και διδακτική πλοκή.

Οι εικόνες του γέρου και της γέρου είναι διαμετρικά αντίθετες και οι απόψεις τους για τη ζωή είναι τελείως διαφορετικές. Είναι και οι δύο φτωχοί, αλλά αντικατοπτρίζουν διαφορετικές πλευρές της φτώχειας. Έτσι, ο γέρος είναι πάντα αδιάφορος και έτοιμος να βοηθήσει στο πρόβλημα, επειδή έχει επανειλημμένα στην ίδια θέση και ξέρει ποια είναι η θλίψη. Είναι καλός και ήρεμος, ακόμα και όταν ήταν τυχερός, δεν χρησιμοποιεί την προσφορά των ψαριών, αλλά απλά το απελευθερώνει.

Η γριά, παρά την ίδια κοινωνική κατάσταση, είναι αλαζονική, σκληρή και άπληστη. Έσπρωξε τον γέρο, τον βασανίζει, συνεχώς χλεύαζε και πάντα ένιωσε δυσαρεστημένος με όλους. Γι 'αυτό, θα τιμωρηθεί στο τέλος της ιστορίας, που θα μείνει με ένα σπασμένο καράβι.

Ωστόσο, ο γέρος δεν λαμβάνει καμία ανταμοιβή, επειδή δεν μπορεί να αντισταθεί στη βούληση της γριάρης. Για την ταπεινοφροσύνη του δεν άξιζε μια καλύτερη ζωή. Εδώ ο Πούσκιν περιγράφει ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού - μακροχρόνια ταλαιπωρία. Ότι δεν σας επιτρέπει να ζείτε καλύτερα και πιο ήρεμα.

Η εικόνα των ψαριών είναι απίστευτα ποιητική και έμφυτη με λαϊκή σοφία. Λειτουργεί ως ανώτερη δύναμη, η οποία προς το παρόν είναι έτοιμη να εκπληρώσει τις επιθυμίες. Ωστόσο, η υπομονή της δεν είναι απεριόριστη.

Περίληψη

Η ιστορία ενός γέρου και ένα χρυσόψαρο ξεκινά με μια περιγραφή της γαλάζιας θάλασσας, στην ακτή της οποίας ένας ηλικιωμένος άνδρας και μια γριά μένουν σε βάρκα για 33 χρόνια. Ζουν πολύ κακά και το μόνο που τους τροφοδοτεί είναι η θάλασσα.

Μια μέρα ένας γέρος πηγαίνει να αλιεύει. Ρίχνει ένα δίχτυ δύο φορές, αλλά και οι δύο φορές φέρνει μόνο θαλάσσια λάσπη. Για τρίτη φορά, ο γέρος είναι τυχερός - ένα χρυσόψαρο πέφτει στα δίχτυα του. Μιλάει με μια ανθρώπινη φωνή και ζητά να την αφήσει να φύγει, υπόσχεται να εκπληρώσει την επιθυμία της. Ο γέρος δεν ζήτησε τίποτα από τα ψάρια, αλλά απλά αφήστε το να πάει.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, είπε τα πάντα στη σύζυγό του. Η ηλικιωμένη άρχισε να τον πειράζει και του είπε να γυρίσει πίσω, να ζητήσει από τα ψάρια για μια νέα σκάφη. Ο γέρος πήγε, πλώθηκε στα ψάρια και η γριά έλαβε ό, τι ζήτησε.

Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό γι 'αυτήν. Ζήτησε ένα νέο σπίτι. Τα ψάρια εκπλήρωσαν αυτήν την επιθυμία. Τότε η ηλικιωμένη γυναίκα ήθελε να γίνει ένας ευγενής στύλος. Και πάλι ο γέρος πήγε στα ψάρια και ξανά εκπλήρωσε την επιθυμία. Ο ίδιος ο ψαράς στάλθηκε από μια κακή σύζυγο για να εργαστεί στο στάβλο.

Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. Η γριά είπε στον σύζυγό της να επιστρέψει στη θάλασσα και να της ζητήσει να την κάνει βασίλισσα. Αυτή η επιθυμία έχει εκπληρωθεί. Αλλά αυτό δεν ικανοποίησε την απληστία της γριάς. Κάλεσε και πάλι τον γέρο στον τόπο της και της είπε να ζητήσει από τα ψάρια να την κάνουν τσαρίνα της θάλασσας, ενώ υπηρέτησε στα πακέτα της.

Έδωσα στον ψαρά τα λόγια της συζύγου του. Αλλά τα ψάρια δεν απάντησαν, απλώς έσπρωξαν την ουρά τους και έπεφταν στα βάθη της θάλασσας. Για πολύ καιρό βρισκόταν δίπλα στη θάλασσα, περιμένοντας μια απάντηση. Αλλά τα ψάρια δεν εμφανίζονται πλέον, και ο γέρος επέστρεψε στο σπίτι. Και εκεί μια γριά περίμενε γι 'αυτόν με μια γούρνα, που καθόταν δίπλα στο παλιό καράβι.

Πηγή κατανομής

Όπως προαναφέρθηκε, το παραμύθι για έναν ψαρά και ένα χρυσόψαρο έχει τις ρίζες του όχι μόνο στη ρωσική αλλά και στην ξένη λαογραφία. Έτσι, η πλοκή αυτού του έργου συγκρίνεται συχνά με το παραμύθι "Η Άπληστη Γριά", που ήταν μέρος της συλλογής των αδελφών Grimm. Ωστόσο, αυτή η ομοιότητα είναι πολύ απομακρυσμένη. Οι γερμανοί συγγραφείς εστίασαν όλη την προσοχή τους στο ηθικό συμπέρασμα - η απληστία δεν είναι αρκετά καλή, θα πρέπει να είστε σε θέση να είστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχετε.

Οι δράσεις του παραμυθιού των αδελφών Grimm επίσης ξεδιπλώνονται στην παραλία, ωστόσο, αντί για ένα χρυσόψαρο, η καταβόθρα ενεργεί ως εκτελεστής των επιθυμιών, που αργότερα γίνεται ο μαγεμένος πρίγκιπας. Ο Πούσκιν αντικατέστησε αυτήν την εικόνα με ένα χρυσόψαρο, που συμβολίζει τον πλούτο και την τύχη στη ρωσική κουλτούρα.

Ιστορία ενός χρυσόψαρο με νέο τρόπο

Σήμερα μπορείτε να βρείτε πολλές αλλαγές αυτής της ιστορίας με νέο τρόπο. Χαρακτηριστικό τους είναι η αλλαγή του χρόνου. Δηλαδή, από παλιές εποχές οι κύριοι χαρακτήρες μεταφέρονται στον σύγχρονο κόσμο, όπου υπάρχει επίσης μεγάλη φτώχεια και αδικία. Η στιγμή της σύλληψης ενός χρυσόψαρου παραμένει αμετάβλητη, όπως η ίδια η μαγεία ηρωίδα. Αλλά η επιθυμία της ηλικιωμένης γυναίκας αλλάζει. Τώρα χρειάζεται ένα αυτοκίνητο Indesit, νέες μπότες, μια βίλα, μια Ford. Θέλει να είναι ξανθιά με μακριά πόδια.

Σε μερικές αλλαγές, το τέλος της ιστορίας επίσης αλλάζει. Η ιστορία μπορεί να τελειώσει με μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή ενός γέρου και μια γριά που έχει κοιτάξει νεότεροι από 40 χρόνια. Ωστόσο, ένα τέτοιο τέλος είναι η εξαίρεση παρά ο κανόνας. Συνήθως το τέλος είναι είτε κοντά στο πρωτότυπο, είτε λέει για το θάνατο ενός γέρου ή γέρου.

Συμπεράσματα

Έτσι, η ιστορία για ένα χρυσόψαρο ζει μέχρι σήμερα και παραμένει σχετική. Αυτό επιβεβαιώνεται από πολλές από τις τροποποιήσεις του. Ο ήχος ενός νέου τρόπου της δίνει μια νέα ζωή, αλλά τα προβλήματα που θέτει ο Πούσκιν, ακόμη και στις αλλαγές, παραμένουν αμετάβλητα.

Όλοι για τους ίδιους ήρωες λένε αυτές τις νέες επιλογές, όλοι οι ίδιοι και άπληστοι γέροι και υποτακτικοί γέροι και ψαράδες που μιλάνε για την απίστευτη ικανότητα και το ταλέντο του Πούσκιν που κατάφεραν να γράψουν ένα έργο που παραμένει σχετικό και μετά από δύο περίπου αιώνες.

Η ιστορία του ψαρά και τα ψάρια, το χρυσόψαρο, τα ιστορικά του Πούσκιν

Παραμύθια του Πούσκιν - Η ιστορία του ψαρά και τα ψάρια

Από πού προέρχεται το Χρυσό Ψάρι στο παραμύθι του Πούσκιν;

Quote dara3 Διαβάστε ολόκληρο το βιβλίο ή την κοινότητά σας σχετικά με τις προσφορές!
Η ιστορία είναι ένα ψέμα και υπάρχει μια υπαινιγμός σε αυτό ... Η ιστορία ενός χρυσού ψαριού είναι μια ποιητική ανακατασκευή των εικόνων και των οικόπεδων της αρχαιότερης αρριακής μυθολογίας

Από τη ρωσική παιδική ηλικία, κάθε ρωσικό πρόσωπο γνωρίζει τις υπέροχες ιστορίες του Αλεξάνδρου Σεργκέιεφ Πούσκιν, εκπληκτικό και υπέροχο στην πλοκή και το λογοτεχνικό ύφος. Όλοι είναι όμορφοι και φαίνεται να επηρεάζουν τη ζωντανή μνήμη στην ψυχή, που κρύβεται στα υποσυνείδητα βάθη κάτω από ένα κουδούνι καθημερινής αναστάτωσης και καθημερινών προβλημάτων. Ανατρέποντας ξανά και ξανά τις σελίδες των παραμυθιών του Πούσκιν, ποτέ δεν παύεις να εκπλαγείτε με την εσωτερική ομορφιά και το βαθύ νόημά τους.
Πιστεύεται ότι στην παιδική ηλικία ο Πούσκιν άκουσε λαϊκά παραμύθια από την νταντά του Arina Rodionovna, και αργότερα δημιούργησε έργα που βασίζονται σε αναμνήσεις από την παιδική ηλικία. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Ο ποιητής στράφηκε στα παραμύθια σε μια ώριμη ηλικία, όταν είχε σχηματιστεί το ενδιαφέρον του για την παλιά ρωσική ιστορία και τη ρωσική λαογραφία. Ο ζωντανός μύθος είναι συνυφασμένος με τα παραμύθια του Πούσκιν με μια ζωντανή ιστορία. «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού», για όλη την φαινομενική του απλότητα, είναι ένα από τα πιο περίπλοκα και μυστήρια κείμενα του Πούσκιν, τα οποία έχουν προκαλέσει πολλές αντιπαραθέσεις και λογοτεχνικές επικρίσεις.
Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε το Vedic Matsya Purana, το οποίο λέει για το Golden Avatar του Κυρίου, όταν κατέρχεται σε μια συγκεκριμένη εποχή με τη μορφή ενός χρυσού ψαριού - Hiranya Garbha. Σ 'αυτό το Πουράνα υπάρχει μια πανάρχαια ιστορία για ένα χρυσόψαρο και ένας γέρος με μια γριά, στην οποία η ψυχή ονομάζεται γέρος και ένα ψεύτικο εγώ ή κάτι που μας αναγκάζει να ταυτιστούμε με το υλικό σώμα, λέγεται γέρος. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτό είναι ένα παραμύθι από τη συλλογή "Χιτοπαδές", που γράφτηκε στη Σανσκριτική και καταρτίστηκε με βάση μια ακόμη πιο αρχαία και διάσημη συλλογή "Πανχατάντρα" μεταξύ του 6ου και 14ου αιώνα μ.Χ.
Και το άρθρο του ιστορικού και συγγραφέα Vladimir SHCHERBAKOV μας προσκαλεί να κάνουμε ένα ταξίδι στο παρελθόν - στη μακρινή προϊστορία του παραμυθιού του Πούσκιν, στις μυθολογικές του ρίζες ...
Το παραμύθι είναι μυθοπλασία, και οι ήρωές του είναι μαγικοί: λυκάνθρωποι και νεράιδες που μιλάνε
θηρία. Γι 'αυτό αντιμετωπίσαμε κάποτε ένα διάσημο παραμυθένιο παραμύθι για ένα χρυσόψαρο - ως παραβολή ιστορίας σε στίχο, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους νόμους του μαγικού είδους. Στη δεκαετία του 1960 συνέβη ένα γεγονός που με έκανε να αλλάξω τη θέση μου. Ο βούλγαρος αρχαιολόγος Τ. Ιβανόφ δημοσίευσε φωτογραφίες από χάλκινο πιάτο που βρέθηκε μεταξύ άλλων αρχαιοτήτων στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Το μισό σχήμα μιας γυναίκας σε κιτρινωπό χιτώνα με στολίδια στα χέρια της απεικονίζεται στο πιάτο ", γράφει ο κριτικός τέχνης MM Kobylin για το εύρημα.
Τα μαλλιά της είναι χαλαρά, με μια χνουδωτή μάζα που πέφτει στους ώμους της, στο κεφάλι της ένα στέμμα. στο επίπεδο της κοιλιάς απεικονίζεται ένα ψάρι. τα χέρια της ανασηκώθηκαν συμμετρικά, οι παλάμες προς τον θεατή - σε μια χειρονομία προς τον ουρανό "κατέθεσε ότι αυτή η γυναίκα είναι μια θεά που ήρθε από την αρχαιότητα .. Όταν έμαθα γι 'αυτό το εύρημα, χτυπήθηκε από το όνομα της θεάς, που ονομάζεται Τ. Ιβανόφ - Anahita. Μετά από όλα, η θεά Ardvisura Anahita είναι γνωστή στο αρχαίο Ιράν της Κεντρικής Ασίας και το πορτραίτο της δίνεται στην Avesta - το παλαιότερο μνημείο της γραφής του Άρη! "Μια όμορφη, ισχυρή, λεπτή, άκρως συγκολλημένη, ευθεία, ευγενή οικογένεια, ευγενή κοπέλα", λέει ένας από τους ύμνους αυτού του ιερού βιβλίου - "Ardvisur-Yasht". Είναι η θεά των ιερών υδάτων και ένα ψάρι φυσιολογικά απεικονίζεται δίπλα της - η δεύτερη εικόνα της: φυσικά, δεν είναι δύσκολο για τη θεά των υδάτων να μετατραπεί σε ψάρι, αν χρειαστεί. Αργότερα είδαν τα φώτα και τα εγχώρια ευρήματα του ίδιου είδους ...
Στο παραμυθένιο του Πούσκιν, μια λεπτομέρεια είναι πολύ σημαντική: η γριά βρήκε τον εαυτό της στο σπασμένο κατώφλι αφού είχε κάνει τον γέρο να πει στο ψάρι ότι ήθελε να είναι ο ηγέτης της θάλασσας και το χρυσό ψάρι έπρεπε να το εξυπηρετήσει στις συσκευασίες. Αυτό δεν είναι μόνο η αντίδραση του ψαριού είναι η απάντηση της θεάς, του τόπου που ήθελε να πάρει η γριά, εκτός από τη μετατροπή της θεάς στον υπηρέτη της. Αλλά είναι η ιστορία του Pushkin πραγματικά για την ερωμένη των υδάτων Anahita; Ποιους τρόπους έφτασε η θεά στη Ρωσία, που έγινε ηρωίδα ενός παραμυθιού και μάλιστα τόσο αργά; Αυτά τα ερωτήματα παρέμεναν επί του παρόντος ανεπίλυτα. Ο Α. Πούσκιν δήλωσε τόσο πολύ στα παραμύθια του ότι έφεραν στη ζωή μια ατελείωτη σειρά μελετών και σχολίων. Και όμως, όπως φαίνεται τώρα, γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρο πίσω από τη μαγεία των stanzas, κάτι εκπληκτικό αναδύεται - οι εικόνες και οι εικόνες της αρχαιότερης προ-σλαβονικής μυθολογίας πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.
Είκοσι αιώνες μας χωρίζουν από την εποχή του βασιλείου του Βοσπόρου στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και του Αζοφ, η πνευματική ζωή του οποίου -για τη μεγάλη έκπληξη του συντάκτη αυτών των γραμμών- αποδείχθηκε ότι αντικατοπτρίζεται στην ιστορία του ψαρά και των ψαριών. "Ήταν δύσκολο να το πιστέψεις αμέσως. "Ο Κικέρωνος χαρακτήρισε τα σύνορα των ελληνικών πόλεων της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ως σύνορα, στριμωγμένος στο τεράστιο ύφασμα των βαρβαρικών στέπες". Τα εδάφη του βασιλείου του Βοσπόρου κάλυπταν όχι μόνο το "περιθώριο", αλλά και το "ύφασμα": περιλάμβανε επίσης περιοχές που κατοικούνταν από τις Σιντο-Μεοτικές φυλές του Κουμπάν και τις βασιλικές σκυθικές της Κριμαίας-Κιμμερίας. Η θρησκεία του βασιλείου του Βοσπόρου συνδυάζει τις λατρείες των ελληνικών και των τοπικών θεών. Η θεά των υδάτων Anahita λατρευόταν εδώ. Το ιερό ζώο της Αναχάτα ήταν ένα ψάρι - ένα χρυσό ψάρι, το πολύ ...
Τα ευρήματα των αρχαιολόγων συνέβαλαν στη μετάφραση της προτεινόμενης υπόθεσης από το πεδίο των υποθέσεων στην κατηγορία των επιστημονικά αποδεδειγμένων γεγονότων. Ανάγλυφα και εικόνες της αρχαίας θεάς των Αρείων υδάτων με ψάρια ή δύο ψάρια στα χέρια τους βρέθηκαν στις χώρες του Βοσπόρου. Και αυτά τα ψάρια δεν είναι απλά, αλλά θεϊκά, είναι σαν τον δεύτερο τρόπο ...
Στρέφουμε τώρα στην ανάλυση του πολύ παραμυθιού Pushkin. Από εδώ και καιρό οι επιστήμονες του Πούσκιν έχουν διαπιστώσει ότι, όταν γράφουν τα παραμύθιά τους, ο ποιητής, μαζί με τη ρωσική λαογραφία, χρησιμοποίησαν τις μυθολογικές παραδόσεις που είχαν αναπτυχθεί στη Δυτική Ευρώπη. Από τη στιγμή που θεωρήθηκε για παράδειγμα ότι η αρχή του Pushkin «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού» (1833) είχε τεθεί από τη ρωσική λαϊκή ιστορία, γνωστή από την ηχογράφηση της συλλογής του Α.Ν.Αφανάζεφ (1855-1863), με τον ίδιο τίτλο. Τότε εκφράστηκε η αντίθετη άποψη: ήταν το έργο του ποιητή που ήταν η πηγή της ιστορίας στη συλλογή του Αφανασέφ. Δεν υπάρχει καμία άμεση απόδειξη ότι η εικόνα ενός χρυσόψαρα εμπνεύστηκε από τον ποιητή από τις ιστορίες της νταντάς του Arina Rodionovna. Αυτό δεν αποκλείεται, αν και αντιμετωπίζει αντιρρήσεις από φιλόλογους.
Το γεγονός είναι ότι τα σχέδια του Πούσκιν διατήρησαν την αρχική εκδοχή του παραμυθιού του, όπου ήταν θέμα της επιθυμίας της άπληστης γηραιάς γυναίκας να «είναι ο Ρωμαίος πάπα», όπως σε ένα γερμανικό παραμύθι από τη συλλογή των αδελφών Grimm. Το βιβλίο παραμυθιών των αδελφών Grimm, που δημοσιεύθηκε στο Παρίσι το 1830 στα γαλλικά, ήταν στη βιβλιοθήκη του ποιητή. Αλλά σημειώστε ότι τόσο η ιστορία των ρωσικών όσο και των γερμανικών χρυσών ψαριών ξεκινάει από τα αρχαία σλαβικά, σκυθικά και σαρκικά παλιά. Στην εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών κατά τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, ο αρχαίος μύθος για τα μαγικά ψάρια εγκαταλείπει τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ένας αιώνας αργότερα, θα τη συναντήσουμε στη γερμανική, σουηδική, γαλλική, μολδαβική ιστορία, για να μην αναφέρουμε τη νότια και τη δυτική σλαβονική - κροατική και άλλες ... Οι αδελφοί Grimm "Η ιστορία του ψαρά και η σύζυγός του" καταγράφηκε στην Πομερανία, που εδώ και πολύ καιρό κατοικούσαν οι Σλάβοι. Όπως δείχνουν οι λαϊκογράφοι, αυτό είναι ένα σλαβικό παραμύθι, το οποίο μετατρέπεται σε γερμανική λαογραφία. Η σλαβική θεμελιώδης αρχή της και προσπάθησε να αναδημιουργήσει τον Πούσκιν στο "Παραμύθι του ψαρά και των ψαριών".
Σύμφωνα με την ταξινόμηση του V.Ya. Propp ("Η Μορφολογία του Παραμύθι", 1947), το χρυσόψαρο του Πούσκιν ανήκει σε ένα ιδιαίτερο είδος παραμυθένων ήρωων - "μαγικούς βοηθούς".
Φανταστικοί "βοηθοί" που εκπληρώνουν μαγικά τις επιθυμίες των ηρώων και των ηρωίδων είναι ένα μεγάλο πλήθος στα έργα της παγκόσμιας λαογραφίας, αλλά δεν μπορούσα να βρω ένα ανάλογο ενός χρυσούψαρου - θεϊκού, μοναδικού - μεταξύ τους. Στο παραμύθι των αδελφών Grimm, το συνηθισμένο καλαμάρι λειτουργεί ως χρυσόψαρο. Αλλά ούτε η καλαμάρια ούτε άλλες φυλές ψαριών, γνωστές από ξένα παραμύθια, δίνουν μια ιδέα αυτής της αρχαίας μυθολογικής εικόνας. Τα χρυσά ψάρια φαίνονται διαφορετικά. Πόσο;
Τώρα οι απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα δίνονται ήδη αναφερθείσες ανασκαφές των αρχαίων πόλεων του Βοσπόρου. Ένας από αυτούς είναι ο Tanais, Tana, που ιδρύθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ. στο στόμα του Don από τους βόσπορχους από τη σκυθική-ιρανική δυναστεία.
Το ανάγλυφο του Τανάις απεικονίζει τη θεά των ιερών υδάτων της Αναχάτα, τα χέρια της ανυψωμένα στο επίπεδο του θώρακα, το καθένα με το μέγεθος ενός ψαριού στο μέγεθος ενός ανθρώπινου χεριού. Ένα ανάγλυφο από τους Τανάϊς ανακαλύφθηκε όχι πολύ καιρό στο χώρο αποθήκευσης του Μουσείου Τοπικής Ιστορίας του Novocherkassk (Περιφέρεια Ροστόφ) από τον ερευνητή A.I Boltunova. Η ανακάλυψη ενός ψαριού από τερακότα είναι επίσης σχετικά πρόσφατη - μια δημοσίευση για την εμφάνισή της δημοσιεύθηκε το 1970. Το ειδώλιο τερακότα από την περιοχή του Βόρειου Εύξεινου Πόντου του 1ου αιώνα π.Χ. δίνει μια πολύ πιο ξεχωριστή ιδέα για τον κάτοικο της θάλασσας, που τραγούδησε ο ποιητής. Τα ψάρια τερακότα έχουν μεγάλα, σχεδόν τέλεια στρογγυλά μάτια, πιέζονται στο σώμα των άνω και κάτω πτερυγίων, μεταδίδουν μια γρήγορη κίνηση και μια στρογγυλεμένη ουρά. Το σώμα των ψαριών είναι ασυνήθιστο, σχεδόν ρομβικό. Όλα μαζί δημιουργούν μια εντύπωση ενέργειας, δύναμης και ταυτόχρονα - χάριτος, χάρη. Δεν είχα να συναντήσω τέτοια περιγράμματα σε πραγματικά ψάρια. Ίσως το πρωτότυπο να μην αναζητηθεί καθόλου στον υποβρύχιο κόσμο, αλλά στον ουρανό. Το επίθετο "χρυσό" στη μυθολογία και τη λαογραφία είναι προικισμένο με όλα τα θαυμαστά που συνδέονται με την ιδέα του θεϊκού, καθώς και με τον συμβολισμό του φωτός, τον ήλιο, τον μήνα. Ο ήλιος φαινόταν στους αρχαίους ανθρώπους ένα χρυσό ψάρι, διασχίζοντας τον ουρανό, μόνο σε μεταγενέστερους μύθους μεταμορφώθηκε σε ένα χρυσό σκάφος του θεού του ήλιου. " "Из ворот в ворота лежит щука золота"; говорится в русской загадке о солнечном луче. Так что, может быть, золотая рыбка - это отражение солнца на поверхности воды, нерукотворный - и потому священный для древних - образ небесного светила.Кстати, древние иранцы считали, что Анахита покровительствует не только небесной влаге - дождю, как богиня вод, но и солнцу - небесному огню, как супруга солнцебога Митры и дочь Ахура-Мазды - Божественного Света…
Размышляя об этом, нельзя не отметить бросающуюся в глаза странность созданного поэтом образа. Привычно и естественно, когда морской царь распоряжается в своей собственной стихии - на дне морском он волен даже закатывать пиры. Αλλά όταν ένα χρυσόψαρο με το χτύπημα ενός ματιού δημιουργεί καλύβες και κυρίαρχα αρχοντικά στη γη και έπειτα ολόκληρα τα βασιλικά παλάτια, γίνεται αντιληπτό, μιλώντας σε σύγχρονη γλώσσα «καθαρών επιχειρήσεων», που ξεπερνά την εξουσία του. Ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη το σημαντικό γεγονός ότι το ψάρι είναι θεϊκό και αντιπροσωπεύει πλήρως τη θεά των ιερών υδάτων Anahita. Αυτή είναι η εξωτερική παραδοξότητα των «Ιστοριών του ψαρά και των ψαριών», τα οποία πρέπει να αναφερθούν, επειδή οι αρχαίοι καθόρισαν ξεκάθαρα τις λειτουργίες των διαφόρων θεών και, ας πούμε, ο Ρωμαίος Ποσειδώνας και η τρίαινά του κυβερνούσαν τη θάλασσα, μέσα στα όρια της δικαιολογημένης ιδιοκτησίας τους. Τι συνέβη με το χρυσόψαρο και γιατί εξήχθη ξαφνικά ο ρόλος του ως τόσο παγκόσμιος, πλήρης; Πώς να εξηγήσει την εκπλήρωση ενός χρυσόψαρα, ή πιο συγκεκριμένα, μια θεά της θάλασσας, του ύδατος με το τύμπανο της, τις καθαρά "χερσαίες" απαιτήσεις μιας ηλικιωμένης γυναίκας που με τη βοήθειά της βοήθησε τόσο μια ευγενή στήλη και μια στεφανωμένη ειδική; Εξάλλου, αυτά τα πράγματα γης φαίνεται να είναι πέρα ​​από τη δικαιοδοσία της θεάς των υδάτων. Για να το καταλάβουμε, ας προχωρήσουμε γρήγορα - δυστυχώς, μόνο διανοητικά - σε εκείνο το απομακρυσμένο χρονικό διάστημα, σε σύγκριση με το οποίο ακόμη και η αρχή του χρονικού στη Ρωσία φαίνεται αρκετά πρόσφατη. Ένα από τα σημαντικότερα άρθρα των εξαγωγών του Βοσπόρου ήταν τα ψάρια, κυρίως ο οξύρρυγχος, τα οποία εκτιμούσαν ιδιαίτερα την Ελλάδα. Ο Στρουγγένος μάλιστα μάλιστα κοσμούσε τα κέρματα Βοσπόρου. Αλλά κυρίως οι πρόγονοί μας στην περιοχή Don και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας ασχολούνταν με τη γεωργία, οι κύριες καλλιέργειες ήταν σιτάρι, κεχρί, κριθάρι και το αυτί σιταριού απεικονίζεται συχνά στα νομίσματα του βασιλείου του Βοσπόρου. Εδώ μεγάλωναν δαμάσκηνο, κεράσι δαμάσκηνο, αχλάδι, ρόδι, μήλο, σταφύλια - δεν είναι τυχαίο ότι ένα από τα αρχαία χωριά του Βοσπόρου ονομαζόταν Kepy, κυριολεκτικά "κήποι".
Ο προστάτης των αγροτών και των κηπουρών του Βοσπόρου ... η θεά Anahita, ο φύλακας του Ardvi, η πηγή των παγκόσμιων υδάτων που ρέει από την κορυφή της αρχικής κορυφογραμμής του βουνού στη Θεϊκή σφαίρα του Φωτός. Οι αρχαίοι Άριοι πίστευαν ότι αυτά τα ιερά νερά δημιουργούν όλα τα νερά και τα ποτάμια στη γη που τροφοδοτούν τους κήπους και τα χωράφια και επομένως η θεά των υδάτων Anahita θεωρήθηκε επίσης ως η προστάτιδα της γονιμότητας. Οι Σκύθες που σχετίζονταν με τους ιρανούς Άριους τιμήθηκαν με το όνομα Argimpasi. Η ιρανική προέλευση της βασιλικής δυναστείας των Σπαρτοκιδών του Βοσπόρου, που ανήκε στην υψηλότερη αριστοκρατία των βασιλικών Σκυθών, προκάλεσε τη σύνδεση της λατρείας ζωής των κυβερνώντων μονάρχων του Βοσπόρου με την κύρια θεότητα του επίσημου βοσκορικού πανθεόνου - την Αφροδίτη Ουρανία Απατούρα. Την Αναχάτα και τη Σκυθική Αργιμπασία, πολύ πριν από τη δημιουργία της Αβεστού, στη δωδέκατη και ενδέκατη χιλιετηρίδα π.Χ. και στους επόμενους αιώνες, η Αναχάτα ήταν γνωστή στη Μικρά Ασία ως Anahitis / Anatis, η Μητέρα των Θεών. Οι λαϊκές ιστορίες για το χρυσόψαρο,
που αντιπροσωπεύουν αυτή την αρχαία θεότητα, διατήρησαν τη δύναμη της Θεάς της Μεγάλης Μητέρας - Αναχίτης-Αναχίτα - στις διάφορες μορφές της. Οι Σλάβοι είχαν το όνομα της αρχαίας θεάς των Άγιων ιερών υδάτων ταμπού και αντικαταστάθηκαν με το επίθετο-μαγεία Mokosh, Mokresh, Makusha. Από τις ημέρες της εβδομάδας, όπως και ο Ιρανός Anahite, ήταν αφιερωμένη στην Παρασκευή. Στη χριστιανική εποχή, η λατρεία της συγχωνεύτηκε με την εκδήλωση της Αγίας Παρασκευής την Παρασκευή (14/27 Οκτωβρίου). Παρεμπιπτόντως, στο χειρόγραφο του συγγραφέα "Παραμύθια ενός ψαρά και ενός ψαριού" είναι η ημερομηνία: "14 Οκτωβρίου (Νοέμβριος) 1833" ...
Έτσι, το παραμύθι του Α.Π. Πούσκιν δεν είναι μόνο όμορφα ποίηματα που έχουν απομείνει σε όλους μας από την παιδική ηλικία. Πρόκειται για μια ποιητική ανακατασκευή των εικόνων και των ορόφων της αρχαιότερης μυθολογίας των Αρείων - Σκύθων και Προ-Σλάβων, που εκτείνονται σε όλο το βάθος χιλιετιών ακόμη πιο απομακρυσμένο.
Μαζί με τους ανθρώπους, έκαναν μακρινά ταξίδια όχι μόνο εικόνες και οικόπεδα παραμυθιών, αλλά και προϊόντα κυρίων. Οι ίδιες οι καλλιτεχνικές παραδόσεις μεταφέρθηκαν σε χιλιάδες χιλιόμετρα. Τα πράγματα και οι διακοσμήσεις από τους αρχαίους τάφους και τα οχυρά των λόφων δείχνουν τη μετανάστευση από το Κάτω Δον προς τα βόρεια - στην πλημμυρίδα του Όκα, και έπειτα ακόμα περισσότερο, όλος ο δρόμος προς την Vyatka. Αφού εξοικειωθείτε με τέτοια ευρήματα, καταλήγετε στο συμπέρασμα ότι το παραμύθι του A.S. Pushkin για έναν ψαρά και ένα ψάρι είναι πραγματικά χτισμένο σύμφωνα με τους νόμους της αρχαίας μυθολογίας των προγόνων μας. Αλλά μόνο ένας ποιητής κατόρθωσε να κατανοήσει ή να μαντέψει τη μαγική εικόνα στα βασικά χαρακτηριστικά του στις αρχές του 19ου αιώνα - η αρχαιολογία, εκείνη την εποχή, ήταν ακόμη σιωπηλή για το θέμα αυτό ...
Η πρωτεύουσα του βασιλείου του Βοσπόρου ήταν η πόλη του Panticapaeum (σύγχρονο Κερτς). Ο μελλοντικός συγγραφέας των «Ιστοριών ενός ψαρά και ενός ψαριού», ενώ στη νότια εξορία, τον επισκέφθηκε στις 25 Αυγούστου 1820. Φανταστείτε την ιερή περιοχή », θυμάται στο ταξίδι του Onegin (1830) σχετικά με τις ακτές Taurida, για το Kerch-Panticapaeum, φτάσαμε στο Κερτ από τη θάλασσα», έγραψε στον αδελφό Λεβ τότε, το 1820. - Γραμμές από πέτρες, , σχεδόν επίπεδο με τη γη - αυτό είναι όλο που παραμένει από την πόλη του Panticapaeum. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι πολλά πολύτιμα πράγματα είναι κρυμμένα κάτω από τη γη που έχει χυθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων.

Από ποιο θρύλο το χρυσό ψάρι «έπλευσε» στο παραμύθι του Α. Πούσκιν;

Υψηλή (σε Kvamushka) φύση


Το γεγονός ότι ο A.S. Pushkin δανείστηκε την πλοκή από τους αδελφούς Grimm, μόνο ο τεμπέλης δεν γράφει. Πιο αξιόπιστος προσθέτει ότι οι αδελφοί δεν ήταν συγγραφείς, αλλά επίσης δεν ήταν λαογράφοι-συλλέκτες σύμφωνα με το σύγχρονο πρότυπο. Καταγράφουν λαϊκά παραμύθια, αλλά υποβλήθηκαν σε επεξεργασία, οπότε δεν μπορούμε να θεωρήσουμε αυτά τα έργα ως λαογραφικά με την αυστηρή επιστημονική έννοια της λέξης. Ακόμα και η σαρδελόρεγγα στην ντομάτα είναι σαφές ότι αν οι αδελφοί Grimm κατέγραψαν τη λαϊκή τέχνη, αντανακλά την ινδοευρωπαϊκή και παλαιότερη καθολική κατανόηση του κόσμου, επομένως τα παραμύθια με παρόμοια μοτίβα και ιστορίες βρίσκονται στα περισσότερα έθνη, ανεξάρτητα από τον τρόπο γραφής τους. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να εξοικειωθούν με τη ρωσική λαϊκή ιστορία "Η Άπληστη Γριά", στην οποία αντί ενός ψαριού στέκεται ... ένα δέντρο. Όχι, "η γοργόνα κρέμεται στα κλαδιά" δεν είναι καθόλου μια μεταβατική σύνδεση από τα ψάρια στο δέντρο και την πλάτη, είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία ...
Το γεγονός είναι ότι ήμασταν αντιμέτωποι με το γεγονός ότι V. Ya Propp ονομάζεται "βοήθημα δωρητών", ευγνώμονες ζώα - μια αντανάκλαση του τοτέμ-animistic predstavleniyami πρωτόγονο άνθρωπος. Το ζώο Totem πρέπει να εξυπηρετήσει. Η ψυχή ενός πεθαμένου τοτέμ ζώου πηγαίνει στο νεογέννητο της οικογένειας που φέρει το όνομά του και γι 'αυτό το ζώο δεν θα πρέπει να θανατωθεί και να μην καταναλωθεί γιατί διαφορετικά ένας συγγενής θα θανατωθεί και θα καταναλωθεί ». Κατά τον ίδιο τρόπο, όπως και στο ρωσικό παραμύθι "The Burenka", μια αγελάδα είναι η νεκρή μητέρα ενός κοριτσιού, και για να φάει το κρέας της έθεσε να φάει τη σάρκα της μητέρας της. Δεν είναι τυχαίο ότι στην έκδοση των αδελφών Grimm το ψάρι ήταν ένας μαγεμένος πρίγκιπας. Αυτό το ψάρι έπρεπε απλώς να είναι ξεχωριστό. Όχι για την αγάπη του Paint, έβαλα στην αρχή της απάντησής μου εικόνες από αρχαίες ψαράδες.
Πέτρινα αγάλματα ψαριών - οι Βισάνες, που βρέθηκαν στην επικράτεια των νεολιθικών τοποθεσιών στις ταφές πρωτόγονων ανθρώπων στον Καύκασο, τη Βόρεια Μογγολία και τη Σιβηρία, δείχνουν τη στάση απέναντι στα ψάρια, σαν ιερό ζώο, από την αρχαιότητα. Το ψωμί μοτίβο του μοτίβου και στολίδι στα πιάτα και τα γυναικεία ρούχα είναι γνωστό από την πέμπτη χιλιετία. Υπήρχαν απαγορεύσεις να προφέρουμε το όνομα του ψαριού δυνατά και να το τρώμε. Οι Ινδοί του Περού λατρεύουν τα ψάρια που έπιαναν σε μεγάλες ποσότητες. Πιστεύουν ότι το πρώτο ψάρι που δημιουργήθηκε στον "ανώτερο" κόσμο γέννησε όλα τα άλλα ψάρια αυτού του είδους και φρόντισε για το χιλιοστόμετρο για να παράγει περισσότερα παιδιά - έτσι ώστε να ξεφύγει η ανθρωπότητα από αυτά. Αυτοί οι Ινδοί θεωρούσαν τους θεούς όλων των ψαριών που τους ήταν χρήσιμοι. Οι Kwakiutl Ινδοί πίστευαν ότι όταν σκοτωθεί ο σολομός, η ψυχή τους επιστρέφει στη γη σολομού. Φρόντισαν να ρίξουν χαβιάρι και οστά σολομού στη θάλασσα έτσι ώστε η ψυχή να τα αναβιώσει. Τα επακόλουθα στον Καναδά, που πίστευαν ότι οι ψυχές των νεκρών ψαριών μεταφέρθηκαν σε άλλα σώματα ψαριών, ποτέ δεν έκαψαν οστά ψαριών για φόβο ευχάριστων ψαριών που δεν θα πέθαιναν στο δίχτυ μετά από αυτό. Μεταξύ των λαών της Αφρικής, τα ψάρια θεωρούνταν η ενσάρκωση της ψυχής ενός αποθανόντος και σύμφωνα με τις ιδέες των λαών της Σιβηρίας, τα ψάρια έχουν τους προστάτες τους, ειδικότερα τον «τριχωτό πατέρα», που εκτρέφουν αγέλες και βοηθούν τους ψαράδες. Η αλιεία συνοδεύεται από ειδικές τελετουργίες - οι ψαράδες ελπίζουν ότι θα προσφέρει ένα πλούσιο αλιευμάτων ».
Η πρώτη ενσάρκωση του θεού Βισνού ήταν ένα ψάρι (βλ. Εικόνα). Ταυτόχρονα, μια ιστορία κοντά στην πλοκή της στον Κατακλυσμό περιέχει επίσης το κίνητρο της υπηρεσίας για το τοτέμ ζώο ...

Alexey Khoroshev

Η ιστορία του ψαρά και τα ψάρια
Γράφτηκε το φθινόπωρο του 1833, που τυπώθηκε το 1835. Αυτή η ιστορία είναι
ένα είδος καθαρά παραλλαγής Pushkin ευρέως διαδεδομένο στην ποίηση
διαφορετικές ιστορίες λαών μιας ηλικιωμένης γυναίκας, τιμωρούνται για την επιθυμία της για πλούτο και
της εξουσίας. Στα ρωσικά παραμύθια για αυτό το οικόπεδο, ένας γέρος και μια ηλικιωμένη ζουν σε ένα δάσος και
οι επιθυμίες της γέρας πληρούνται είτε από ένα υπέροχο δέντρο είτε από ένα πουλί ή από έναν άγιο κτλ.
Ο Π. Πούσκιν χρησιμοποίησε το κατάλληλο γερμανικό παραμύθι για τους αδελφούς Grimm, όπου η δράση
εμφανίζεται στην παραλία, ο γέρος είναι ψαράς, και ως εκτελεστής όλων των επιθυμιών
ευνοημένο λιβάδι ψαριών.
Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, ένας σύζυγος σε ένα γερμανικό παραμύθι δεν είναι μόνο ένας με τη σύζυγό του, αλλά ταυτόχρονα βιώνει «αμηχανία» μπροστά σε ένα μαγικό ψάρι, αλλά δεν δίδει στους συζύγους του τα «άχρηστα χαρακτηριστικά» που έχουν σπάσει από το στόμα ενός γέρου: «Δεν δίνω στον γέρο έναν γέρο ξεκούραση ". "Μια γκρινιάδα ζητά izbu", "Η γριά έχει φουσκώσει το δάσος του πρώτου", "Τι πρέπει να κάνω με μια καταδικασμένη γυναίκα". Ωστόσο, ο σύζυγος του γερμανικού παραμυθιού έχει την ευκαιρία να «κρύψει» πίσω από το αίτημα που ζητάει το ξόρκι, το οποίο απαντάται τόσο συχνά στα λαϊκά παραμύθια. Μετάφραση στα ρωσικά, ακούγεται έτσι:
Μικρός άνθρωπος Timpe-Te, Ψαροντούφεκο στο νερό, Ilsebille, η σύζυγός μου, Με τη θέλησή μου με στέλνει.
Ο Πούσκιν αντικατέστησε αυτή τη μικροποιοτυπική εικόνα (εκτός από
Στο γερμανικό παραμύθι η λιμνοθάλασσα μαγεύεται από τον πρίγκιπα! ) - χρυσό
ψάρια, λαϊκό σύμβολο πλούτου, αφθονία, καλή τύχη.
Μια άλλη αλλαγή που έκανε ο Πούσκιν στην πλοκή, δίνει το παραμύθι εντελώς
νέο ιδεολογικό νόημα. Σε όλες τις λαϊκές παραλλαγές, η ιδέα ενός παραμυθιού είναι αντιδραστική.
Αντανακλά την καταπίεση, την ταπεινότητα του λαού. Η ιστορία καταδικάζει την επιθυμία
να ανέβει πάνω από την άθλια κατάσταση του. Η γριά θέλει να πάρει αντ 'αυτού
βγάζουν νέο σπίτι, τότε γίνονται κυρία από έναν αγρότη (και τον γέρο
γίνεται ο κύριος, τότε η βασίλισσα (και ο γέρος ο βασιλιάς) και τέλος ο ίδιος ο θεός.
Για αυτό, και οι δύο τιμωρούνται: σε ορισμένες εκδόσεις μετατρέπονται σε αρκούδες
(ή σε χοίρους), σε άλλες - πίσω στην παλιά φτώχεια. Η έννοια της ιστορίας της
λαϊκές επιλογές (μεταξύ όλων των εθνών) - "κάθε κρίκετ γνωρίζει την εστία σου".
Στο παραμύθι του Πούσκιν, η μοίρα του γέρου χωρίζεται από τη μοίρα της γηραιάς γυναίκας. αυτός και
παραμένει ένας απλός χωρικός ψαράς, και όσο υψηλότερη η ηλικιωμένη γυναίκα σκαρφαλώνει
η «κοινωνική σκάλα», τόσο πιο βαρύ γίνεται η καταπίεση που βιώνει ο γέρος.
Η γριά στην Πούσκιν δεν τιμωρείται για το γεγονός ότι θέλει να ζήσει μια ερωμένη ή βασίλισσα,
αλλά για το γεγονός ότι, έχοντας γίνει κυρία, χτυπάει και "για Chuprun σέρνει" υπηρέτες της,
ο σύζυγος ενός αγρότη στέλνει για να υπηρετήσει στο στάβλο. να γίνει βασίλισσα περιβάλλεται
οι τρομακτικοί φρουροί που σχεδόν χάκωσε τον γέρο της, την ερωμένη με τους άξονες
θέλει να είναι η θάλασσα έτσι ώστε το χρυσόψαρο να μπορεί να την εξυπηρετήσει και να είναι μαζί της
στα αγροτεμάχια. Αυτό δίνει στην ιστορία του Πούσκιν βαθύ προοδευτικό νόημα.
Η ιστορία είναι γραμμένη από ένα ειδικό ποίημα που δημιούργησε ο Πούσκιν, στο οποίο έγραψε
ένα από τα "Τραγούδια για τη Στένκα Ράζιν" ("Όπως στο Βόλγα-Ροκ στο πλάι ...") και
τα περισσότερα από τα "Τραγούδια των Δυτικών Σλάβων".

Pin
Send
Share
Send
Send